風土人情

　　　　哭嫁。

　　　　土家姑娘的結婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有餘，至少三、五日。土家人還把能夠唱哭嫁歌，作爲衡量女子才智和賢德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。現在的哭嫁僅是一種儀式罷了。

　　　　哭嫁歌。

　　　　《哭嫁歌》，是土家族的習俗民歌。姑娘在出嫁前一個月裏，要唱《哭嫁歌》，用歌聲來訴說土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運和對自己親人的眷戀不舍之情。按照習俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一個月，直到姑娘的聲音哭嘶啞爲止。

　　　　《哭嫁歌》的哭唱形式程序則根據出嫁的進程來劃分的，分爲：“一人哭唱”和“兩人哭唱”兩種如“哭父”：。

　　　　天上星多月不明，爹爹爲我苦費心，爹的恩情說不盡，提起話頭言難盡。一怕我們受饑餓，二怕我們生疾病；三怕穿戴比人醜，披星戴月費苦心。四怕我們無文化，送進學堂把書念，把你女兒養*，花錢費米恩情深。

　　　　一尺五寸把女盤，隻差拿來口中銜；艱苦歲月費時日，挨凍受餓費心腸！女兒錯爲菜子命，枉自父母費苦心；我今離别父母去，内心難過淚淋淋！爲女不得孝雙親，難把父母到終身；水裏點燈燈不明，空來世間枉爲人！。

　　　　如姐妹對哭唱：。

　　　　張家界風光。

　　　　姐：“梭羅樹上十二丫，我們同根又同丫；。

　　　　今朝姊妹要分離，離開繡樓好孤單！。

　　　　妹：“梭羅樹上十二丫，我們同父又同娘；。

　　　　今朝姐妹要離開，難舍難分情難斷！。

　　　　姐：“梭羅樹來台對台，我姐心裏難寬懷；。

　　　　丢你妹妹婆家去，逢年過節又才來！。

　　　　妹：“梭羅樹來台以台，望姐心裏多寬懷，。

　　　　多承姐姐把妹待，姐的教誨記心懷！。

　　　　同姓婚規。

　　　　土家族在同姓爲婚的問題上十分謹慎，僅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以内通婚爲大逆。事實上，到現在爲止，即使是符合土家婚規的同姓婚姻，也還是不能爲大多數土家人認同。

　　　　土家族曆史上的婚姻是比較*的，男女雙方經過*戀愛，征得雙方父母同意，即可結爲夫妻。在恩施石窯、大山頂等地，有“女兒會”的習俗，即每年農曆七月十二日，青年男女通過“女兒會”，*戀愛，結爲終身伴侶。改土歸流後，土家族*實行父母之命、媒約之言的包辦婚姻，清乾隆《鶴峰縣志》載：“至于選婿，由祖父母、父母主持，不必問女子願否。如女子無恥，口稱不願，不妨依法決罰，一與聘定，終身莫改。”。

　　　　趕年。

　　　　土家族團聚過年有其獨特的習俗：若臘月大則二十九過年：臘月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之爲“趕年”。

　　　　命字。

　　　　命字：俗稱取号，男子多用朱漆金字木匾迎親，迎親前一日，親友鳴鼓奏樂将木匾送至新郎家中。父親率新郎拜領，謂之拜号匾，拜畢将匾懸挂于堂壁，謂升号匾。升号匾要三吹三打，鳴炮奏樂。鳴炮後，設筵堂中，挑童子九人加新郎共十人，叫做“陪十兄弟”，并且稱十人中新郎爲“狀元郎”。

　　　　九子鞭。

　　　　九子鞭又叫“天神鞭”，流行于漢、白、土家各族民間，尤以白族人民最爲喜愛，他們把幸福、吉祥寄托于神靈，爲取悅神佑，伐深山紫竹，竹頂開孔，内置九枚銅錢，鞭長約1米到1.5米左右，大小以本人手握爲适，飾以花穗赤綢，紫裏帶紅，十分醒目。打九子鞭既可獨舞，又可群舞，少則一人，多則上百。表演者手握鞭杆，伴着唢呐不停舞動。方法有單手拍，雙手舞花，盤繞。時而在腳外側或内側拍打，時而又在肩上臂上輕敲，動作優美而粗犷。鞭杆舞動，古錢相擦，發出的響音富有韻律節奏，頗爲動聽。動作有“天女散花”、“姊妹相會”、“雪花蓋頂”、“攔門左右”、“螃蟹夾草”等。

　　　　土家祭祀。

　　　　土家人祭土地神，是爲了祈求作爲一方之主的土地神保佑五谷豐登和六畜興旺，也保佑一村人平安、驅邪護村。土家人對土地神十分虔敬，凡土家族地區每村每寨都有一個或多個土地廟，随處可見。土地廟形式多種，有用大理石精心搭建的，也有用四塊粗毛闆搭建的簡易廟或依山洞岩屋而建的土地廟。

　　　　高花燈。

　　　　高花燈是流行于永定沅古坪一帶富有民族特色的舞蹈。表演時，十二人至十四人不等。配有鑼、钹、唢呐、鼓等樂器。每人手中拿一盞紙紮燈籠，内點蠟燭兩根，頂紮一木偶像，用五色紙剪成戲文故事如“八仙”、“瓦崗寨”，“梁山英雄”之類。高花燈表演有一套程式，要求東起西落，進一個“半邊月”，出一“月團圓”，舞個“太極圖”。亦可進民房表演，叫“願燈”，多爲祝福、還願或爲某家喜事湊趣。打吆喝、打口哨則隻能到戶外表演，叫“衆燈”，是讓大家看的。

　　　　擺手舞。

　　　　擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩。歌随舞而生，舞随歌得名。擺手舞又名“社巴”，整個活動以祭典舞蹈、唱歌等爲表演形式，以講述人類起源，民族遷徙，英雄事迹爲内容。祭禮儀式畢，由“梯瑪”或掌壇師帶領衆人，進擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌。土人作戰前跳此舞以助長士氣。擺手舞分單擺、雙擺、大擺手、小擺手數種。跳擺手舞擊大鼓、鳴大鑼，氣勢宏渾壯闊，動人心魄。舞蹈時雙手呈同邊擺動，踢腳擺手，翩跹進退，成雙成對，意境生動。擺手舞不僅是民間一種娛樂和健身性質的體育活動，亦是舞台上獨樹一幟的藝術奇葩，正是“擺手堂前豔會多，攜手聯袂緩行歌。鼓鑼聲雜喃喃語，袅袅餘音嗬呓嗬。”。

　　　　三棒鼓。

　　　　三棒鼓，唐代稱三仗鼓，約于明代傳入本境，并逐漸成爲群衆喜聞樂見的民間藝術形式。每年春節，藝人們結伴走村串寨拜年，表演對象不分貧富，戶戶必到。如遇貧寒之家，表演者将别家贈送的禮品相送，意在人人過節歡喜。充分體現出土家人熱情好客，心地善良的民族性格。對加強民族間團結有一定的作用。三棒鼓通常由三至五人組成，一人擊鼓唱詞，一人鑼鼓配樂，一人耍花棒。花棒三根，長一尺，舞者左右各執一根，将另一根抛在空中，左右開弓，擊打空中花棒使之不落地。也有以刀代棒，以五刀代三棒的技藝。鋼刀在空中歡跳，銀光閃閃，左右穿梭。技藝高強者，突然把刀抛得極高，來一個騰空飛腳，轉身外擺，繼續接刀上抛，令人眼花缭亂，不禁稱絕。打三棒鼓，通常有“鬧春耕”、“收割打場”、“慶豐收”、“拜年節”四套，分“鯉魚跳龍門”、“玉女穿梭”、“闆岩漂灘”等項目。打三棒鼓技巧性強，表演時需高度集中，用力适當，貫通一氣，并與演唱者默契配合。


　　　　土家族在改土歸流前，有“背婚”之俗，即新娘由其親屬背負到男方；改土歸流以後，新娘由其親屬背到大門，然後坐轎或步行。無論坐轎或步行，都要穿露水衣。土家族迎親時的攔門禮獨具特色。土家族青年男女結婚時，男女雙方各請一位能說會道的人當總管，男方總管（也稱路督管）率領迎親隊伍到女方迎親，女方要在大門外擺一張桌子，雙方總管對歌或對白。如果男方總管唱嬴了或講嬴了，就把桌子搬開，讓他進大門；如果男方總管唱輸了或講輸了，則要從桌子下面爬過去。

　　　　土家族新郎、新娘拜堂以後，雙方要同奔洞房，搶坐新床，俗稱“奪床”。其坐床習慣通常是男左女右，以床的中線爲界。有心計的新娘，常搶坐在床的中線上，以象征未來在家庭中地位。新郎亦不甘示弱，盡量把新娘擠到線外，彼此互不相讓，直到新郎把新娘的蓋頭揭開後，新娘嫣然而笑，奪床就此結束，然後夫妻共飲交杯酒。土家族青年男女婚後三日回娘家，俗稱“回門”，一般當日返回。

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