6月21日中午，我到了张家界。

　　一下车，热浪扑面而来，顿时汗水淋淋，气温大约在37、8度左右。完全没有家乡的早晨清爽宜人之气。吃了个鸡蛋，喝了碗稀粥，看着满桌的菜下不去嘴－都是辛辣菜。咸淡很不合口。

　　车行近1个小时，到了此次游玩的第一个景点—芙蓉镇。电影《芙蓉镇》的拍摄外景地。当年，刘晓庆、姜文的剧照还摆在街口；导演谢晋手书的芙蓉镇三字，到处可见，难分真假。身临其境，难以感受电影里的气氛，倒是遍地可见的商业气息浓的令人窒息。

　　导游王俊，是一个25岁的土家族人。普通话水平刚刚好。常常把湖南的发音说成湖兰，让我们北方人听起来别有一番味道。在开往芙蓉镇的途中，王俊滔滔不绝的讲起了有关湖南、有关张家界的一些鲜为人知的事：

　　湖南因地处八百里洞庭湖之南而得名。而张家界地处湖南之西，湖南的简称为湘，故称湘西。全市辖永定、武陵源两区和慈利、桑植两县。总面积9563平方公里。市府设永定区，距省会长沙390公里，距长江三峡300公里。是一个辖二区二县的小城市。人口150万，市区人口15万。市内街道三条，城市经济建设滞后。土家族占人口总数的80％，其它为白族、苗族、侗族、锡箔族等，原名大庸。因“大庸”之名远不及境内所辖中国第一个国家森林公园一一张家界的知名度高，1994年经国务院批准大庸市更名为张家界市。

　　张家界因相传汉代留侯张良墓葬于此而得名。70年代末，张家界罕见的石英砂岩峰林奇观被世人发现，得以开发。1982年将张家界国营林场所属范围定名为“张家界国家森林公园”。成为中国第一个国家森林公园。

　　张家界国家森林公园，与一脉相连的索溪峪、天子山两大自然保护区组成武陵源，是张家界市的核心景区。武陵源地处武陵山脉中段；武陵山脉则横亘湖南、湖北、贵州、四川几省。境内岩溶地貌发达，石英砂岩峰林峡彀地貌发育更为世界罕见。具有自然美的风韵。壮丽而参差不齐的石峰、郁郁葱葱的植被以及清澈的湖泊、溪流。除武陵源核心景区外，张家界市还有桑植县的八大公山自然保护区、亚洲第一大洞九天洞、贺龙元帅故乡洪家关。各种民俗风情，令人兴趣盎然，遐思无限。环绕张家界市，还有桃花源、猛洞河、凤凰古城等风景名胜。

　　张家界也是一个土匪横行的地方，因此更是全国闻名。

　　关于土匪

　　中国的最后一个土匪秦国清，绰号：勋杆子。杆子呢，是说他的腿细长而有力，跑得快。勋呢，导游没说，我也不能瞎解释。为什么这个地方出土匪呢？导游说，因张家界地势险峻，土家人又是愚昧彪悍，官家无力去管。在条件上呢，为匪者必须具备凶残的野性，否则当不了土匪；再一个呢，因为山民很穷，不当土匪就会饿死，再加上山势养匪，客观上，有了养匪的土壤，也就造就了湘西匪患横行的局面。而张家界本地，出了一个大土匪，叫张平。张平呢，有一个很特殊的嗜好，喜欢吃猪舌头。每天呢，都要差人出去找猪舌头。开始呢，是吃猪的，猪的吃没了。怎么办呢，就抓人割人舌头吃！所以，就有了“天见张平，日月不明；地见张平，草木不生；人见张平，九死一生”的说法。现在在张家界的65岁以上的老人，讲到张平，仍然是毛骨悚然，不敢谈及这个名字。由此可见，张平其人在张家界的影响。此次亲历张家界，亲眼看到了张平生前用过的衣物、烟袋、刀、土枪等生活用品，仍然无法想象张平会是怎样的一个人。70年代初，这个地区还在闹匪患，想想，真是不可思议啊！

　　关于“三奇”

　　第一奇：赶尸

　　土家人呢有很多情况下要到外地讨生活。因为水土不服等原因生病后，经常发生客死他乡的事。这样，和他一起外出的人就会想方设法将他的死讯告知他在家乡的亲人。土家人不信佛、不信道、不信仙，信祖供祖。认为只有自己的祖宗会保佑自己，这样，就想方设法找一个人去把客死他乡的亲人接回来安葬入土。死人称为尸，就要有一个人去把尸首象赶羊一样赶回家乡。相传，这些赶尸的人个个是世外高人，都是鬼谷子的高徒或后裔，且练就鬼斧神功在身。赶尸呢也就成了一个很好的职业。如何赶尸呢，当有人请他到某个地方去赶尸，家人呢不能说赶尸，而要说请他去赶脚。说赶尸人家忌讳，是不会去的。这些人呢，一是要有足够的胆量，二是要有足够的智慧，要聪明。见到尸首后，先用药将尸首洗一遍，然后呢，再用竹片把尸首的膝盖捆绑好，运用鬼斧神功，使尸体站立起来，用赶尸鞭催尸赶路。形象点说呢，就像港台电影里的恐怖片：尸首呢排成一排，一跳一跳的走路。赶尸的人手中有一面铜锣，一边走一边敲。人们听到这种特殊的锣声就知道是有赶尸的经过，都要关门关窗，以示回避。湘西地区呢，又有很多为赶尸的人准备的歇脚的店铺，这些店铺的特点和普通的店铺相比有什么不同呢，就是进深的门很多，门打开后，门后的面积够大，大小正好可以站立一个人。这样，每扇门的后面都可以存放一具尸体。关于湘西巫术，沈从文专门在一部叫做《湘西灵符》的书中详细交代过。

　　第二奇：放蛊

　　湘西的野生动物很多。在剧毒动物中，五步蛇应该算是老大。蛊呢，顾名思义，就是把小虫放到器皿里。湘西专门有叫草鬼婆的人，都是年龄在45以上的妇女。她们把各种有毒的小虫放到一个器皿里，然后盖上盖子，不给它们吃的。这样，当小虫们饿急了就会相互攻击，打败的一方就成了胜方的盘中餐。这样，用不了多久，最后剩下的胜利者就是最毒的。草鬼婆呢就把它饿死，晾干后磨成粉，干什么呢，用它来毒害人，然后用毒死的人换取粮食。土家族有结鬼亲的习俗，人死了需要有年龄适当的人陪葬，有很多人家需要结鬼亲，又没有那么多的死人，怎么办呢，就去找草鬼婆。虽然如此，草鬼婆的命运相当悲惨。因为，她们的职业特点，只能很自私去完成东家的要求。因此，她们连最亲的人也不放过，她们没有朋友，终生一个人。谁和她们关系好，过不了多久，就会被害死。这就是放蛊。

　　第三奇：避邪

　　相传，龙生有九子，样貌各有不同，且各有所好。

　　长子：赑屃, 也称龟趺。形状像乌龟，好负重。最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑。据说触摸它能给人带来福气。不过把他得雕像当成乌龟看的很多。

　　次子螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，形状像四脚蛇剪去了尾巴，最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。

　　三子蒲牢：形状像龙，但是比龙小。其性好鸣，最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。据说，因为他生活在海边，平时最怕鲸鱼，每每遇到鲸鱼袭击，便大声鸣叫不止。于是人们便将他的形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮！

　　四子狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

　　五子饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

　　六子睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄剑鞘上就很自然了。有睚眦必报的成语。

　　七子狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

　　八子椒图：形似螺蚌，好闭口，性孤僻，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

　　龙九子囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子哦，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。而龙九子之所以出名，大概就是那句据与云端之上得感叹吧：“我是龙生第九子，来做人间第一人。 你们只羡慕我云里的变化，谁知道我潭底的深沉。虽经过无数次逆鳞的痛苦，却依然不知何时才能头角峥嵘。”

　　可是在张家界当地，却说貔貅是龙的四子。我和导游讨论了一下，也没讨论出什么来。土家族每年的阴历六月六，家家都要晒被子。这个日子就是土家族的情人节。谁家的被子多，被面好看，谁家的姑娘就有地位。土家族有哭嫁的习俗，姑娘在14岁到16岁之间要是嫁不出去，那么这辈子也不会有人要了。怎么办？姑娘们一是经常在一起研究哭嫁的技巧；二是充分利用土家的情人节这个日子，晾晒被子，吸引小伙子的目光，如果哪个小伙子看上了哪家的姑娘，就会到姑娘的面前唱情歌，姑娘呢如果同样喜欢小伙子，就会问四个问题，很简单的问题，小伙子答上来后，再去用自己的左脚轻踩姑娘的右脚面，姑娘如果答应，就会回踩一脚，这就算定了终身。如果姑娘没看上小伙子，小伙子再怎么唱情歌也没有用。唱到三天三夜，还不见姑娘回答或者姑娘回答了，但是提的四个问题相当有难度，小伙子回答不上来的话，那是谁也没有办法的事。土家族的生活观念虽然很落后，但是恋爱是绝对的自由恋爱，家长、族长都没有权力去阻拦的。无论什么样的情歌，情歌的最后一句都是用呦－－喂来结束的。如果对方听到呦－－喂以后没有答应，情况就不妙了，这段姻缘八成要夭折。陪嫁哪，就有三件物，一是貔貅，二是背篓，三是搓衣板。貔貅是个什么样的神物呢？嘴大，肚大，屁股大。嘴大吃四方；肚大吃进万贯家财；屁股大稳做家底，且没有肛门，不会漏出半点主人家的财物。土家人都信这个神物能避邪，所以，家家人人有这个东西。背篓是土家人的必用之物；搓衣板则说明女人的勤劳贤惠。惩罚丈夫是要跪的。

　　在芙蓉镇，逗留了近两个小时。整个芙蓉镇实际上就是一个石板路的小镇，两侧店铺林立。土家族的蜡染布制作的门帘、衣服等生活用品应有尽有。竹制的小背篓、土家族的背包，头饰都有出售。镇中一个小庙，几个和尚算命骗钱，说些吉利的话，说些连他自己都听不懂的话，说些危言耸听的话，骗取香火。出名的地方要数一个私人博物馆。馆内搜集了土家族人各种生活用品，一派原始的生活景象。衣食住行所用之物都一一的用实物展现在人们的面前，门票5元。这是一个依山而建的三层的吊角楼，全楼没有一颗铁钉，都是木质的。隼卯精巧，土家人的腊肉熏制的炉坑、织布机、打猎用的猎枪、砍刀等都有实物展示。在芙蓉镇，无论在什么地方照像，都会有人过来收取一元钱的背景费，抢钱一样。导游时不时的提醒我们，不要和当地的山民发生摩擦，因山民还远未开化，发愚，心气不顺会匪气十足的动刀的。看好了买，不要讲完了价又不买。导游的这些说明，让人有一种身陷土匪窝一般的感觉，很不舒服。中午在一家叫做人民公社的饭店吃的饭，北方人真是吃不惯的，清淡而辛辣，难以下咽。

　　下午开始了漂流猛洞河。猛洞河就是宋祖英唱的《家乡有个猛洞河》。据说是费孝通漂流猛洞河后，感觉甚好。回到北京一宣传，顿时游人如织，猛洞河从此名扬天下。加上歌唱家宋祖英的歌，猛洞河更是闻名遐尔。猛洞河离张家界80公里，去那儿主要就是玩漂流，该河两岸山峰林立，怪石嶙峋，风景秀丽，赏心悦目。一般漂流都是从哈尼宫到猴儿跳一段，这里多险滩，水流较湍急，此段漂流全程约需5个小时；当然你也可以只漂半程，那是从哈尼宫到泥路河大桥这一段，需要3个小时。如是全程漂流，到达猴儿跳后，会有游船载开往芙蓉镇，全程约需2个小时。如是早上开始漂，可以漂全程，然后参观一下芙蓉镇，如是下午开始漂，就只来得及漂半程了。

　　漂流时一般6至10人乘一艘橡皮筏，每人均会穿上桔红色的救生衣，船由当地艄工撑，所以有惊无险。导游说，和船老大搞好关系，给他买包烟他会很高兴。结果，2.5元的一盒烟，买给我们7元。船老大明白，也没说什么。沿途有买瓢的，买桶的，用于漂流船和漂流船上的游人之间打水仗，认识不认识无所谓，泼水就是了。一路劈波斩浪，欢声笑语，好不快活。有去过长江三峡的说，这个景致就是水面没有长江宽，其它都是一样。加上沿途不时传来猴叫蚕鸣，真是无限的惬意。

　　漂流结束，倒是真有一个小插曲。因游客嫌一个土家小姑娘的西瓜不甜，切开后不要了，这个年仅14、5岁的小姑娘顿时气愤难当，手握西瓜刀，把游客追得满停车场跑。令其他游人乍舌不已......

　　回到宾馆以近暮色，一身的疲劳，但快感和兴奋仍然象电流一样，在我的全身游走着......

　　张家界，一个神秘而令人陶醉的地方。

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