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苏仙岭历史典故
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发布时间： 2006/11/23 11:27:33 阅览： 2319次 来源：
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苏仙岭象一匹扬鬃奋蹄的骏马，奔驰在南岭北麓郴江之滨，又象一座巨大的翡翠屏障矗立在郴州市苏仙区境内。她距市中心三华里，主峰海拔526米，满山古松笼翠，岗峦雾云缭绕，构成"苏林云松"的奇观，为郴阳八景之首。
山不在高，有仙则名。苏仙岭原名牛脾山，西汉文帝时，郴人苏耽在此修道成仙，故改名苏仙岭。秦末始见郴县名，汉初即有苏仙岭。苏仙与郴县几乎同时。古老的历史，瑰丽的风景，召唤历代名人骚客浏览观光，书写了无数脍炙人口的词章歌赋，留下众多流传千古的文物古迹。而苏耽的神奇，仙人的灵验，更吸引着古今善男信女、商贾巨子乃至达官显宦前来顶礼膜拜，祈祷保佑。故早在唐代，苏仙岭就享有"天下第十八福地"之美誉。
上下两千年，苏仙岭香火鼎盛，历久不衰，倏忽到今日，旧貌换新颜。在改革开放的大潮中，湘南璀璨名珠--苏仙岭，必将为护佑一方水土繁荣昌盛再放异彩。
第一节 神奇的苏仙
西汉文帝年间，郴州东门女外-位潘氏 姑娘在--河边洗衣时遇奇怀孕，并在牛脾山桃花洞内生下苏耽，即后来的苏仙。苏耽出生后鹤覆鹿乳，长大后孝敬母亲，得异人授仙术，通医道，识百药，聪颖勤奋，为民治病，造福乡里。十三岁时跨鹤升仙。
晋人葛洪的《神仙传》、清人蒲松龄的《聊斋志异》都曾记载苏仙的传说。韩愈、刘禹锡、秦少游、苏东坡、米芾等文人都与苏仙有不解之缘。
一、吞萍成孕
西汉惠帝四年(公元前191年)的一天，郴州城东鸭子塘村一个姓潘的姑娘，到村旁的郴江岸边浣洗衣裳。正洗着，潘姑娘猛地抬头看简一朵与众不同的五彩浮萍顺水飘近，闪现光异彩，煞是好看，潘姑娘既喜欢又好奇，用手去捞，不想手竟被浮莲根蔓紧紧缠住，总也甩脱不开。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，不料这浮萍竟顺势滑进了潘姑娘腹中。过了一段时间，潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。
二、鹤覆鹿哺
转眼到了惠帝五年，潘姑娘有了十个月的身孕。俗话说，十月怀胎，一朝分娩。这年七月十五日，潘姑娘生下了一个男孩。潘姑娘未婚孕育，大家议论纷纷，闲言碎语很多。为避众人口舌，潘姑娘的母亲只得将婴儿丢弃在村后牛脾山下桃花洞中。临走时，潘母指天卜誓道："该成人，七日之后活生生；不成人，七日之内早归阴。"到第七日，思孩心切的潘姑娘急忙赶到桃花洞探视，竟看到一幅奇异的景象：一只美丽的白鹤正张开雪白的羽翅为婴儿御寒，一头健壮的白母鹿正用奶头给孩子喂奶。潘姑娘始而惊，继而喜，连忙将这苦命的孩子紧紧搂在怀里抱回家去。
三、取名苏耽
中国传统习俗是孩子从父姓，潘姑娘的小孩既然没有父亲，也就没有姓名。小孩长大入学，没有姓名不方便，教书先生因此要为他取个名字。先生叫他走出塾馆，通报他第一眼看到的景象。小孩刚走出门，就看见有一个人用禾草串鱼悬挂在树枝上，自己却枕着树根呼呼大睡。小孩于是将所见情景禀报先生，先生说："禾草串鱼，是个'蘇'字；枕树而卧，是个'耽'字。你就姓苏名耽，叫苏耽吧。自此，小孩就称苏耽。
四、初遇异人
牛脾山钟天地之正气，山灵水秀，风景佳好，山中多有神仙异人出没。一天，苏耽入山砍柴，忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜爱苏耽的聪慧孝顺，传授了仙术给苏耽。这仙术能隐其身，变化莫测．苏耽学会后试了一下，砍刀不磨自利，柴担举重若轻。从那以后，围绕着苏耽就发生了许多奇情怪事。如苏耽与同伴放牛，别人的牛桀傲不驯，唯苏耽的牛老实听话，似通人意。傍晚，苏耽想回家，那牛不用驱
赶就自返归途。又比如，山中白鹿本来胆小见入就逃，但苏耽却能靠近白鹿，骑上鹿背。白鹿驮着苏耽飞奔于峰峦沟壑，安稳如驰平地。更怪的是，每逢骑鹿驰驱，在苏耽的眼里．胯下的白鹿竟化作了一条神龙。
五、远遁取食
苏耽非常孝顺母亲，有一次正在吃饭，苏母无意间说想吃便县(今永兴)的特产鮓鱼(油鮓鱼)。苏耽一听，放下琬筷就出了门，眨眼功夫，苏耽就提了一对鮓鱼回来。苏母问："郴县也有鮓鱼吗?"苏耽答："我是从便县买来的。"苏母觉得很奇怪；又一次，苏母患病不思饮食，苏耽问娘想吃什么，苏母说："我想吃的只怕是想得到却吃不到。"原来苏母想吃湘潭名产臭豆腐乳。怪不得说想得到却吃不到了；湘潭 离郴州近七百里，常人注返需两个月时间。母亲有病需要照应，如何能尽快取回臭豆腐乳呢?苏耽在门外沉思间，忽然遇到曾向他传授仙术的老仙爷，告诉他白鹿洞通湘潭，只要日出前入洞．日落前就可从湘潭打个来回，出洞而归；第二天，苏耽按照老仙翁的指点，果真买到了湘潭臭豆腐乳，并 在当天傍晚赶回了郴州。苏母高兴之余，却不相信苏耽真的到了湘潭。
两月后，苏耽的舅舅来看望苏母，说起曾在湘潭看见过外甥的事。苏母这才相信苏耽真的到过湘潭，于是更加惊异，自此，苏母认定苏耽不是凡人。
六、七颗仙桃
苏母久病不愈，苏耽忧心如焚，暗中祈祷菩萨，愿意自己代母受病，只望母亲早日康复，苏耽的孝心感动了神灵，梦见仙人授意说："牛脾山顶古树鲜桃，吸日月之精华，已成仙果．摘食之，可愈治母病。"又告诫道．"只是仙物不可妄求。一而三、再而四，七颗足矣，切忌多贪"。 第二天，苏耽果然在牛脾山顶找到了仙桃；只是因一时高兴，忘记了神人的告 诫，尽兴采摘了满满一筐。苏耽背着满筐 仙桃飞奔下山。跑到山腰，脚绊石头摔了一跤，满筐仙桃遍地乱滚。苏耽急忙爬起捡拾，左寻右找也就拾到七颗。苏母吃了苏耽带回的七颗仙桃，病体顿时痊愈。
后来，那些散落山腰的仙桃全部化作了石头。<郴州志)载："仙岭(苏仙岭)有桃石，剖之纹核如生，世传仙桃。马岭山亦多虺蛇杀人，服之可解。"如今，仍常有人在苏仙岭山腰拾到桃石，研粉冲服，百病可愈。
七、受诏得宝
苏耽十二三岁时，已是一名品术皆优的少年郎中。有一天，他到牛脾山采药，忽然听到有人叫他的名字，苏耽直身一看，原来是传授仙术给他的老仙翁。老仙翁传诏道："尔今仙道已成，勿再依恋尘世。吾今奉命传诏，三天之后就是你升天之时。"苏耽拜谢说："非我依恋尘世，只是我若升仙离去，母亲无人终养。"老仙翁递过一件石匣，说："有此石匣，但可无忧。只是天机不可泄露，此匣万万开启不得，切记。"老仙翁传诏已毕，飘然而去，苏耽也收拾药篓怀揣石匣返回家中。
八、群鹤迎仙
汉文帝三年(公亓前177年)五月十五日，是苏耽成仙升天的日子。苏耽一早起来就劈柴禾，扫庭院，又将水缸挑满。这是最后一次侍奉母亲，他想竭力多做些事。挑水时，他看见了倒映井底的南天门，且隐隐听见袅袅仙乐声，知道行期已近，于是整衣掸尘等候仙侣。忽然紫气西来，氤氲缥缈中，十只仙鹤迤逦降落在苏家庭院。苏耽急忙入宅含泪向母亲辞别："耽已成道，受命将升，仙仗临门，不得终养o"苏母虽然舍不得与儿离别，但知道天命难违，不可强留，于是哽咽唏嘘说："儿走后，娘何以为生？"苏耽将老仙翁授给的石匣捧送到母亲手中，说："有需必得，慎勿发也。"又说，"明
年郡有疫，可取庭前井水枯叶救之。
苏耽辞母出门，忽闻仙乐齐奏，又有异香弥漫，苏耽骑上仙鹤，旌幢和群鹤簇拥着他逶迤腾空而起。
九、桔井泉香
苏耽升仙的第二年，郴州果然暴发瘟 疫，来势迅猛，八方蔓延，不分男女老少，均受染发病，病死无数。一时间，天昏地暗，日月无光。乡亲们在此劫难中，自然想到苏耽，可苏耽已经成仙升天而去子：于是转而来求苏母。苏母便按照儿子的嘱咐，凡来求医者，每人赐给院内井水一升，桔叶 一片。说也真灵，病人服后，无不迅速痊愈。消息传开，前来向苏母求医讨桔叶、井水的很多，可桔树上的叶子和井中泉水并不见少。原来，苏耽成仙，仙气飘溢，桔树招收了仙风，有了灵性，人每摘一叶，树就会自长一叶。泉水吸收了仙气，也有了灵性，人们每舀一升，井水就自涌一升。由于 有足够的桔叶井水，郴郡的瘟疫终于得以平息。自此，"桔井泉香"这一典故就流传下来，并传遍全国及日本与东南亚等国。
唐代诗人杜甫、王昌龄、元结、沈彬等，对此均有题咏。 唐开元十九年(731)，郴人在井旁建祠。北宋真宗赐名"集灵观"、"桔井观"。
十、苏仙望母
苏耽无父而生，自幼由母亲一手抚养长大，他把母亲的养育之恩铭记心上。又因未及报答，少年即成仙道，以至永诀慈母。所以苏仙虽身在天界，思母之心却与日俱增，常常溜出天庭，来到苏仙岭上，朝西南翘首眺望，期盼看到母亲的身影。岭上的松林也深受苏仙孝心感染，每当苏仙望母，它们也一同倾身西南，陪伴苏仙寻觅母亲天长日久，积而成势，苏仙岭的松林无论老树新枝，总是倾向西南。世人感慨苏仙孝感草木，感叹岭上松林善解人意，就将这片松林称为"望母松"。
十一、掷经成桥
苏耽成仙离家时，为了母亲衣食有着落，把老仙翁赠送的小石匣留给了母亲，石匣上写着"心有求，叩叩首"几个字。石匣只要叩一下，就会出现苏母所需的衣食穿用；苏母凭着这个石匣子，温饱度日，竟活到百岁才无疾而终。
苏母逝世那天，人们望见苏仙岭上有白马出没，并隐隐听到哭声从岭上传来。人们把所见所闻禀报到郡署。郡太守张邈率下属一行亲赴岭上求见苏仙。仙凡异壤， 不可直面，苏仙半隐于松叶枝丛中，接待张 太守，感谢他吊孝母亲。言语间，郡守张邈偶然窥见苏仙丰资神彩，光熠照人。苏仙 顾及故乡诸事，知道郴江因无河桥，过往行 人全凭小船摆渡，十分不便，于是有意为乡亲解难。于是苏耽对太守说："山谷幽远， 日暮难归，愿许苏耽成桥水上。"说完将手 中一卷仙经掷向郴江，离郡署最近的河面上立即出现了一座石拱桥。郴人为纪念苏仙的恩德，就称这座桥为"苏仙桥"。
十二、仙泪化泉
中国古代，无论是官府贵人，还是庶民百姓，凡父母新丧，孝子都要在父母坟旁起造墓庐，枉身其内，守墓三年，以报父母养育之恩，以尽后代孝道之情。苏母谢世，葬
桔井观之左。时苏耽已成仙升天多年，虽仙凡有别，但苏耽原本极具孝心，故仍然遵依凡例守墓尽孝。
每天苏仙在天庭值日之余，即坐一白色仙马驰抵苏仙岭，遥对桔井观旁的慈母墓跪拜行礼，凝视守望。每每想起母亲未成婚即吞萍怀胎孕，忍辱又负重，抚儿长成人，儿成仙离去，孤母然身，长寿虽百岁，咫尺难报恩，苏仙就止不住悲泪长流。整整三年，苏仙每日来山岭守望母墓，每来必哀痛哭泣。<太平广记)载："仙哭母处有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。"苏仙哭母的泪水在丹桂翠竹之下，汪成一泓清泉。这泪泉蕴含着苏耽思母的绵绵深情，人饮可祛病延年，故称"不老泉"。苏仙守墓三年克尽孝心。"三年之后，无复哭声"。而"不老泉"却不竭不涸，清冽长流。
第二节 灵验的故事
一、仙助刘瞻拜宰相
唐代咸通年间官至宰相的刘瞻，是郴州市乌石矶人，史称刘瞻"奇伟能文，才思敏捷"。少年时与兄刘咱僭同窗苦读，一日，学馆放假，兄弟相携同游苏仙岭，于岭上遇一少年道人，与刘氏兄弟 行礼寒喧后，少年道人说："汝昆季(兄弟)清姿丹表，非凡骨也。倘能相师，吾当成汝"。刘僭赋性 僻静，羡慕神仙，今逢真人指点，欣然从之。刘瞻恃才立志，羡慕宦达，对真人劝导不屑一顾，傲然笑道："丈夫得君行道，期不负所生，岂效乔松辈熊经鸟，无益人世哉。"又挽留欲要从道修炼的兄长说："神仙遐远难求，庙廊咫尺易致，不如求仕。"无奈刘僭修道之心已决，兄弟于是分手。
这少年道人就是苏仙。苏仙见刘瞻虽然眼慕宦达，心中却怀着有益人世之志，倒也难能可贵，且与神仙拯苦救难有异曲同工之善，于是有意扶助刘瞻仕途腾达。
却说刘瞻过去是兄弟共读，互相砥砺。如今兄长一旦离去，不免形影相吊，且又挂念刘僭求道前途未卜，不免心神恍惚，一时无心向学。苏仙暗中探知刘瞻学业日渐荒疏。拟用激将法激发刘瞻志气。一夜刘瞻上床就寝，将睡未睡时， 忽见兄长刘僭立于床前，傲视刘瞻说；"鄙将遗于山野，尔将劳于尘俗，尔终劣于鄙耶，后四十年当验矣。"言毕拂袖而去。刘瞻幡然醒悟，自此发愤，夜以继日"究心坟典(古代经典)"，学业日见长进。
大中元年(公元847年)，刘瞻赶赴乡试。应试间，恍惚有一少年书僮捧砚侍立身侧，每有疑难，只须探笔蘸墨，则疑难冰释．文思如涌。此试即举进士。后应博学宏辞科试，亦见少年书僮暗中相助，又中上选。刘瞻不知，少年书瞳实乃苏仙所化也。
从此，刘瞻仕途一路亨通，官历太常博士、翰林学士、中书舍人、户部侍郎、中书侍郎等职，咸通十一年(公元870年)以"中书侍郎同中书门下平章事"(唐代官职，宰相)。后来刘瞻为保护无辜，向皇帝进谏力争而获罪。又因奸佞排挤，被皇帝贬出京城，辗转为荆南节度使，廉州刺史乃至灌州(今越南荣市)司户参军。朝中奸臣甚至假传诏旨，意欲逐杀刘瞻。刘瞻以"有益人世"为旨，为人耿正，为官清廉，既得世人称道，更得天助神佑，方才逢凶化吉，遇难呈样，奸佞无以得手。不久，唐僖宗登基，刘瞻复拜"中书侍郎同平章事"，重登相位。
二、偶结仙缘补州官
宋代元佑初年，官场冗赘，人浮于事，即使是进士举子，如果官场无有背景或不用钱财打通关节，都无缘跻身官场施展抱负。进士林愈就是这样一个落魄书生。这天，闷闷不乐的林愈登游泰山，返回途经齐州章丘，夜宿旅店中，偶见旅舍墙壁上有一题词。仔细看那题词却是："苏仙真人诣东岳回过此"。诗曰："东南间望景清虚，万里云程半日余。因过章丘留此语，归郴重庇旧乡闾。"奇诧的内容，怪异的字体，吸引着林愈反复吟涌，吟诵间忽觉胸臆顿舒，豁然开朗，愁闷为之一扫。林愈并忽发奇想，认定有朝一日，自己能亲到郴州拜谒苏仙。胡乱想了一阵，回头再看眼前，自己一介书生，穷愁潦倒，仕逮渺茫，前程难卜，何能远赴千里之遥的郴地呢?叹息之余，不免暗笑自己痴。
然而世上印事就有那么巧。过了不久．林愈得以补缺，且奉诏出任郴州知军(宋代官职，郴州最高地方长官)林愈到得郴地，才知郴州正是苏仙的故地。想到自己一睹苏仙字迹，即补缺来守郴州，冥冥间似觉甚得苏仙扶助。任职期间，林愈铭记苏仙"归庇乡闾"的旨意，殷勤政事，成为 郴州历史上颇有政绩的州官。
三、苏仙巧计救寿佛
佛教自汉代从印度传入，一直发展盛行至隋唐。到了李唐王朝，皇帝自称是老聃的后代，而老聃是道教的开山鼻祖．故道教也很得势。一时佛道两教并驾齐驱。到唐武宗肘，由于佛教寺院广占土地，滥收僧侣，使得李唐王朝的课税收入锐减，国库空虚，皇上恼怒。武宗遂下令断禁佛教，拆毁庙宇遣僧还俗。一时佛教几尽毁灭。
却说郴州地面当时有个出自周姓的"无量寿佛"，极有功德，且孝顺母亲。有一次，寿佛返乡探母，母子阔别多年，又见寿佛形容枯稿，母亲就炖了一只鸡给寿佛补养。佛家本应戒荤腥吃斋素，寿佛为了不致拂逆母亲爱子之心意，竟吃掉大半只鸡。辞别母亲离家后，寿佛来到江边，掏出肠肚将鸡肉汤汁漂洗干净，才保持住佛家之身。
武宗灭佛来势汹猛。佛道二教虽不相容，但苏仙念及寿佛本无恶迹．又怀孝道，因此立意拯救寿佛手危难。这天，苏仙赶到寿佛居住的湘山，对他说："大劫将至，大师当易衣冠。"寿佛惶恐问；"若之何?"苏仙略作沉思，想出一条妙计。就为寿佛脱下袈裟披紫露，除去倡帽戴青纱，将寿佛脸颊地角肉变成胡须，挪头顶肉化成发髻……经苏仙法术腾挪，眨眼间，本足释家相貌的无量寿佛变作道家方土模样。 唐武宗灭禁佛教，释家僧入"未有漏网者"，由于苏仙的救助，"惟寿佛得以幸免"。
四、仙浇桔苏治疫疾
清代雍正时，郴州有个孝子名叫邓存忠。其母患疫疾，邓存忠"徒跣走粤求医，不以星夜为瘁"。遍延名医为母诊治。然而母疫如痼疾沉疴，毫无松动。听说从患者排泄的大便味道，可辨别药物的对误和效果。于是每当母亲服用药石汤剂后，邓存忠都要舔尝田亲粪便甜苦以判断母病情状。为使母亲早得痊愈，邓存忠遍祷郴之九仙。每祷一仙，不管山高路远，不避寒冬炎暑．总是一步一跪拜．三步九叩首。 邓存忠的孝道虔诚感动了苏仙。当时，苏宅的汉代枯树因历经二千年风霜雨雪和人攀畜啃，已成根腐茎枯的朽木，再无桔叶以治瘟疫。为治邓母疫疾，苏仙浇洒仙露于朽桔根茎。一夜之间，只见千年枯树青绿充盈，枝头桔叶蓬勃生发，郴州一时轰动。邓存忠采得桔枝叶，舀取井中水，给母亲服 用，一服大见效，连服三次就完全痊愈了。
五、仙降甘霖济苍生
郴州历史上旱涝频繁。每逢天旱，人们求雨苏仙，苏仙每求必应．普降甘霖缓解旱情以济苍生。史籍对此多有记载，其中尤以清初知州谢仲元所记最为详尽。现将谢文元全篇照录，编者加标点断句，以便阅读。
附：苏仙岭祷雨记(谢仲元)
巍然于郴者皆岭，而城东苏仙岭为独有名。苏仙之名著于汉，桔井愈疫，天下莫不闻。知岭盖其生长地，都人于此香火奉之。唐饰祠宇，宋赐封号，仙之显灵由来久矣。予摄篆(当官)郴州。乾隆戊子(三十三年)，春雨失时，泉痼土乾， 终三月种不能播。舆情皇皇惧穑事之始基将废，主伯顿足而吁，或环庭投状以诉。予为遍祷诸神，每祷无不应，而未获滂沱。爰(于是)诹吉(择吉日)致斋，乘夜陟岭，祷告仙坛。维时二三僚佐亦先后不谋而集。礼成。俄闻林叶淅沥有声，骤雨随风而降。黑云四布，出山犹未大明。嗣是 (接下来)诘朝(旱晨)分乡洒润，不浃辰(古代以干支记日，自子至亥一周十二日为浃辰)大沛甘霖，则初夏之四日也。亩浍(垄沟)流膏，锄耨并作。昔之焦卷黄落忽睹葱倩盈畴。农夫动色，岁幸有秋。仙之庇乃桑梓，辅翼官司(协助政府)，施其仆救，不啻挹注(将水从别处引来)从之。为灵昭昭固若是欤。夫阴阳之气蒸郁成雨。神则气之良，能仙。又人之凝其精气等。于神之莫测而祷者以心之诚相感召焉。是仙与神之为人致 雨，本一气之鼓荡于其间。理殆(仅)切实而非诞。故祷雨之礼，肇(创建)自先王，其验并彰于史策。而我朝之雩祀以逮水旱，祈报载之。
六、梦见仙鹿生贵子
明代崇祯后期，郴人喻玉铉一夜梦见苏仙骑鹿进入家宅。第二日，其妻即分晚生下一男孩，喻玉铉梦仙得子，为孩子取名鹿寿，号国人。国人"生而倜傥负大志．慨然以斯道自任"，毕生"以复古国书为志"，因明末战乱，他隐居三十余年，潜心钻研理学，著书三十五种，如《伏羲乐律与六书真传≥、《神禹治水本源≥、《周易河洛定议与筮占>、《帝王历数真传≥等，成为一代理学名家。大学士魏真庵称"其道德学问大异寻常"。翰林院侍读、学士崔玉阶说"春山(即国人)先生复古图书之功，功在万世，为当代第一人。"
七、苏佑千里还宿愿
一九八七年盛夏，蝉鸣噪耳，暑热难当，如炙 的阳光把人们都逼进各自家中躲凉。偌大的郴州路断人稀。然而在苏仙岭陡峭的山道上，有一个农民模样的中年汉子却正在步步攀登。他肩挑一担竹篮，篮内盛着猪头、羊腿、鲜鱼、活鸡等五牲贡物。他的身后，跟着他那十几岁的儿子。虽然山道上林荫蔽日，父子俩仍然热得汗流浃背；虽然累得气喘吁吁，父子俩仍然向着苏仙岭顶庵摹爬上去。这个中年汉子名叫石苏佑，湘潭县人氏。今天，他是来给苏仙还愿的。要问他为什么要如此不畏炎热，不辞辛苦还愿的缘由，事情还得回到四十年前。
一九四七年，也是这么一个酷热的夏天，也是在苏仙岭的山道上，来自湘潭的老石氏夫妇，背着他们那还不足半岁的小孩在艰难地跋涉着，原来他们此前已生育过多胎小孩，然而都不幸夭折了。夫妇俩转眼已是四十多岁的人了，子嗣如此艰难，不免心忧如焚。生下怀中这个小孩后，饱经丧子折磨的老石氏夫妇听人说起郴州苏仙灵验，为保住这根独苗。夫妇俩背着孩子跋涉千里来朝苏仙。并郑重许下心愿，四十年后一定携带五牲贡品来致感谢。凑巧的是在老石氏夫妇生育的多胎儿女中，唯有小苏佑后来果然顺当长大成人。几十年过去了，老石夫妇已经先后去世。石苏佑也已步入中 年。他认为自己能够成活离不开苏仙的呵护，他也不忘父母临终的嘱托，带着孩子专程赴郴还愿来了。
八、卜吉巧合五连冠
自一九七九年开始，中国女擤曾多次到郴州集训。 排球，是举世瞩目的三大球之一。八十年代以前的世界级捞球赛中，奖杯名衷均与中国无缘。中国人必须打上去，为国家增光，为人民争气。肩负历史重托的中国女排；到郴州集训来了。郴州人民热情接待女排的事迹有口皆碑，已有很多文章报道。其中如报告文学《中国女排17号》就是讲述退休干部姜魁元老人一片热心为女排的动人事迹，感人至深。 女排集训，艰苦备尝，人所共知。如何艰苦却鲜为人知。例如，集训期间很少有休息日，只有等到集训结束，要出发参加比赛了才放假一天。这一天，女排姑娘照例要到神往已久的苏仙岭游览。姑娘望着那稚气未脱的苏仙塑像，神秘中油然生出一种如见小弟的爱怃之情，并将临赛前的求胜之心诉诸苏仙。女排姑娘难得一来，当然成为苏仙岭的贵客，她们的一颦一笑都受到苏仙岭道观工作人员的特别关注。道观人员见女排姑娘一不因久别家乡而叨念父母，二不因训练艰苦而稍有烦言，三不因年过婚龄而谈婚。只把如何打好世界杯赛念在嘴上，心中大为感动。他们一片热心要为女排在世界赛的成败抽签问卦。有趣的是，连抽三支签接卜三回卦，都是抽的上上好签，卜的大顺好卦。这使女排队员们又受鼓舞，更加坚定了勇夺世界冠军的信念。这次游览苏仙岭后，中国女排直奔日本大坂参加世界杯排球赛，比赛中首战告捷，为中国夺冠实现了零的突破。自此，中国女排以一发而不可收之势，从1982年至1986年的世界级赛事中，连下四城，连续荣赝五届世界冠军，号称"五连冠"。
值得一提的是，中国女排"五连冠"每次比赛前其集训地都在郴州。一九九一年，在纪念中国女排首次获得世界冠军十周年的盛会中，女排姑娘最感兴趣的议程是：游览苏仙岭。 难怪世称郴州是中国女排的"秘密基地"。
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