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天门山读佛
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发布时间： 2006/9/1 8:16:37 阅览： 2724次 来源：
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当写下这个题目后，是否再继续写下去，又有几分犹豫不定。当时光老人将20世纪的钟声敲响的尾声过后，当高速发展的科学技术的脚步即将跨进21世纪的“科学王国”之时，在这里还谈什么“参禅”与“拜佛”，似乎有点不合时宜，更有几分跟不上时代之嫌。然而，作为久居闹市之人，一心欲与时代同步，不愿落后于时代，更不想步他人之后尘。我想，首先，必定要有一股积极进取的精神，其次，是要具备一个好的气质和心境。这种“好的心境”，我姑且牵强附会地将它与“参禅拜佛”联系在一起并划上等号。因为二者都要告别市声的喧嚣和红尘的困扰。既然如此，选择一个清静的世界得以修身养性也就在所难免了，同时，也是一条必经之路。
自古道：天下名山僧占多。而风景名胜武陵之魂的天门山更是一种极能产生拜佛与参禅的境界，它诱使你去作许许多多的遐想……
寂静便是一种近似于恐惧的美。一钩残月斜斜的挂在天边，木鱼敲击的节奏以及钟声撞出的悠扬，使那被月色镀上层层清辉的破墙断垣的天门山古刹更为显得苍凉与古朴。一位年约50开外的老年尼姑十年如一日地守住这不倒的古刹和空旷的山。她把一面写有“佛”字的旗帜高高地挑挂在寺门外。山下的人们来了，他们似是而非默默地接收佛的洗礼，抑或燃一柱清香祈祷佛祖保佑平安，其心态虔诚之程度只有各人自知。
天门山古刹系明代改迁至此修建的，原有“三进堂，六耳房，砖墙铁瓦锅如塘”之说，足见当年香火之旺盛。但见山门外贴有一幅对联：“天外有天天不夜，山上无山山独尊。”横批是“天门仙山”。传说明末李自成起义兵败后，他的一位叫野拂的部将曾来到天门山隐居修行。自此，天门山便有了这佛门一脉了。
天门山是位于澧水河岸一座绝妙的山。它山势雄伟嵯峨不在绝对高度，而在相对高差。中国的五岳都未高出2000米，而它们的成名原因之一就是相对于四周平原高差大。剧烈的造山运动使天门山一带地壳隆起上升，澧水河沿着山下的断层发育，下切了天门山的谷地，这就大大拉开了高山与谷地平原的高差，在10公里范围内高差达到1300多米。开阔的平原衬托了突起的高山，使得山势峥嵘雄伟，尤以一天然门洞似明镜悬挂于孤峰之上，如天窗开于绝壁之中，这使天门山在雄伟之中又增添了神奇和秀丽。
自古奇山多险峻。上天门山穿行于绝壁之上，那条或凿、或砌、蜿蜒附壁的石径如云梯般地悬挂着。清朝有诗吟道：“拾级上丹梯，烟峦绝境迷，路从云外传，回道万山低。”当您气喘吁吁苦苦登攀来到山上，那唐僧师徒四人去西天取经的辛酸苦辣便蕴然于胸中了。
佛教与基督教、伊斯兰教并成为世界三大宗教。相传公元前6世纪起源于古印度。佛教创始人是释迦牟尼。佛教主张依经、律、论“三藏”（佛教经典），修持戒、定、律三学，以断除烦恼而成佛为最终目的。
佛教与文学也是结缘的。吴承恩大师笔下的传世绝作《西游记》把一个大闹天宫的孙行者安排在唐三藏膝下为徒，并以紧箍咒束缚之，可真也难为了这位来无影去无踪的“齐天大圣”。当我们一帮文学爱好者20余人来到佛门福地又是如何与佛结缘的呢？同行中的一位调皮男孩亚奇天真地问：“尼姑吃不吃肉？”未及我们作出答复，他便撮上几块鲜肥的猪肉悄然放在寺内尼姑师太的饭钵中。其后果，当然是在“阿弥陀佛”声中将肉丢掉了。
由此可见，这是一个多么清静的世界啊！人们以虔诚的心投向佛门，以求得无量的功德。因此，天门山古刹的老尼没有逢迎富豪权贵，也没有媚俗于人；她自己担水、种菜、买米；念佛、诵经、烧香。那有节奏的木鱼敲击声迎来了一次又一次的朝阳，那悠扬的钟声送走了一个又一个落日啊！
拜佛、信佛并非是信一个偶像，就像崇尚一种思想、信仰、一种主义一样，而是信他的人格目标，再反观自省，相信我们与他有同等的毅力和人格魅力------人人皆有佛心。天门山古寺西侧的山丘，有一个莲台在晨雾中时隐时现，宛如大海中的小岛。站在莲台上默念佛经，你便将如烟往事与尘世烦恼抛置于脑后了。你透着凉爽，吸一口仙气，人与佛便融为一体了。此时，我悟出了一个道理：人生的艰辛与磨难，就是一种考验。逆境在佛教中称为“增上缘”，碰到逆境来，应心生感激------可遇而不可求啊！想我幼年丧母、少年漂泊、中年丧子，人生经历坎坷便是一种“增上缘”啊！读佛，我便学佛的修养，时刻要保持一颗平常心。以平常心看人生，修养到任何人都起欢喜心，用佛心看人，人人都是佛啊！
选自《人生有缘》
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