本来应当见美景而喜悦，却为何生出一个恨字？

　　只怕是因为太美而太过喜悦了吧！ 要用文

　　这重复不是因为张家界已经被游客写尽，而是因为它集结了过多的早负盛名的胜景之特色，而描写这些名胜的文字已经汗牛充栋了。

　　比如说它的山吧，号称“峰三千”，又称“ 二千八百柱”。一个“柱”字说中了此处山的形象，拔地而起，星罗棋布，千姿万态，只要呼出一串山峰的命名，就可以约略想见其形状：南天柱，金鞭岩，五指峰，定海神针，九重仙阁，天桥遗墩，天书宝匣，五女拜寿……

　　再如它的水，山有多高水有多高，名山常有流泉飞瀑，这并不算稀罕，但像张家界三千峰峦之间竟有八百条清溪碧泉相衬相映，险山峻峰中蕴含如此柔媚恬淡，何曾见过? 未到张家界时，我就听人说它具有得天独厚的风景素质，有一个很完美的山水骨架，它不是局部美，而是整体美，它是一幅山、水、林禽、兽同生 共荣浑为一体的天然图画，来此一游，我服膺了这说法，它说的是实情而不是做广告。

　　当今人好讲全方位、多侧面、立体化，作为一个风景区，张家界这一些都当得起，可以说占全了。的确，张家界整个地是一幅立体图画，是一个巨型景点，如同一篇佳作无法圈点，也无需圈点，张家界也几乎不需要再标出某某景点，一路走来，处处悦目，处处赏心，处处销魂，这就是张家界。

　　最难得的是“最美”，可张家界不知是请了那路神仙移景借形，把天下奇观都荟萃于此了。如果再扩而大之，游罢张家界又游猛洞河，那就不啻重温游漓江的梦幻。再游不远的索溪峪和天子山，那就大体上等于饱赏了南中国的模山范水了，难怪国人说张家界“纳黄山桂林之美，融匡庐南岳之秀”。

　　张家界之美为世人所知，不过是最近十年的事。这样的风景地却绝难寻到古人题泳以及近人所作的文与画，当然可以说这是一方难得的未染红尘的人间仙境，但确实禁不住人们抱怨古人之“陋于行”今人之“少于识”,才使它成为“失落在深山的一颗明珠”，“养在深闺人未识”的“绝代佳丽”。 不过，又去抱怨谁呢？

　　地域偏僻，交通闭塞，关山阻隔，自然人迹罕至，无从发现。

　　但话说回来，即使有人到过，见过并且活动过，也未必能发现它为天下奇观。远的不说，只说本世纪以来，仅黄狮寨就为土匪盘踞达数十载；贺龙、萧克领导的湘鄂西根据地也曾活动于此，红二、六军团就是经过张家界走上长征路的；一九五八年这里建立了国营林场，一九七一年又从大庸县来了一批知识青年，但是，大家似都“不识庐山真面目”，未曾感到它的奇与美，甚至连美的信息也没有带出去，张家界仍不为世人所知。

　　可见，在生存线上挣扎的人们对自然的美景是漠然的，在血与火的拼搏中也不会对超凡脱俗的仙境感兴趣，而未曾体味到城市的喧嚣与严重污染的人们，也难以懂得青山绿水的无上价值。

　　也许，张家界的发现是命定地要在二十世纪八十年代，不仅是因为铁路的修通，公路的修通，和平的环境，闲暇时间的增多，更在于现代人的心灵目光与大自然的重新接通。生活在仙境，是人类亘古以来的理想；到风景区旅游，则是这种理想追求的现代版。张家界名声鹊起，既是张家界自身魅力使然，也是现代人精神张扬的结果。

　　在我游览回来的路上，我发现“相见恨晚”已不只是我一己的感觉，而是人类的感觉了。我想起伯乐和马的故事。中国古人慨叹千里马常有伯乐不常有，这话也可借来说明人对自然美景的发现。当人类以关心得天独厚的眼光来审视自然的时就会发现，许多被自然界“珍藏”着的美景，原是人类视而不见的，发现自然之美与人的觉醒是紧密相联的。为此，我们不仅要呼唤马伯乐、人才伯乐，也要呼唤美景伯乐或曰美伯乐，世上不知有多少张家界等待伯乐们去发现呢.