《桃源洞天志》序
  清 释一体
  海内之山得以洞天名者三十六，而桃源洞未与其列。或以靖节际晋宋间，情郁于内，有迁而传。洞天一席，疑为乌有。或以记中固云“豁然开朗”，“遂迷，不复得路。”仙凡咫尺，匪诬也。或以“自云先世避秦乱”，则渔人所晤者，盖其孙子。或又以晋太元时，沅之南悉武陵郡，所称洞天，都无定处。然而经斯地者，骚人达士，贵族名流，络绎不绝。往往自朝及夕，穷源搜奥，倚石攀林，譬如饮水，冷暖自如。而情之所至，徵诸笔墨，寿于石者，仅得仿佛；志于邑者，亦颇雕残。虽兴感殊致，议各不同，要皆为洞天增价者也。—休之宅于洞天者数十年矣，愧愚且拙，不足发洞天之秘；要以海内读靖节《桃花源记》者，未尝不思躬至斯地及至矣，如搜珍于海，恐宋能以一日而悉也。自靖节后所为诗文，千百余岁，散而不集，久而愈湮，岂不惜哉！故敢汇为成书，前列绘图，后载名作。目口多所遗漏，而情见于词者，什一千百，或粗得存其概焉。

 《五柳先生传》论
  元 赵孟颍
  志功名者，荣碌不足以动其心，重道义者，功名不足以易其虑。何则? 纡青怀金与荷锄献亩者殊途，抗志青云 与徼幸一时者易趣。此伯夷所以卧于首阳，仲连所以欲蹈东海者也。矧名教之乐，加乎轩冕；违己之病，甚于冻馁。此重彼轻，有由然矣。仲尼有言曰：“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人。”嗟呼!如先生，近之矣。

  和陶渊明《桃花源诗序》
  宋苏轼
  世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此。则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食，”岂有仙而杀者乎，旧说南阳有菊水，水甘而芳。居民三十馀家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯；而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也。使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天壤间若此者甚众，不独桃源。余在颖州，梦至一官府，人物与俗无异，而山水清远，有足乐者。顾视堂上，榜曰“仇池。”觉而念之，仇池，武都氐故地。杨难当所保，余何故居之。明日以问客，客有赵令峙德麟者曰：“公何问此?此乃福地，小有洞天之附庸也。杜子美盖云，万古仇池穴，潜通小有天”。他曰，工部侍郎王钦臣仲至谓余白：“吾尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，可以避世如桃源也。”

  今桃源记
  王学仲
  天台采药，聚窟寻香，阆风绁马，桂海骖鸾。说者谓为骚人逸士之奇思谲想，籍笔墨以标举性灵，如陶渊明作《桃花源记》托之于庄生寓言，乌有子虚之类耳，殊不知桃源固尚在人间也。自陶渊明记桃源，积于今千五自余年矣。世人之憧憬企羡者，啧啧然历劫而不已。宋政和以降，崇楼杰阁，道院琳宫，递建递增，遂使理想之王国，为现实之桃花源矣。然则今之桃源与古之桃源，其所以异者安在?曰：古之桃源取其闭，今之桃源意在通。试睹今之桃源，农庆丰收，输国课而仓库盈；工精技巧，辟渠道而贸易畅。道德精神檀其根，而毋或摇其志；文化艺术睹其实，而毋或佻其心‘欢声充满乐土， 旅游不患迷津。紫陌送钿车之啸，梨园奏天马之歌，耄者顾其养，壮者成其才，幼者遂其长，耕者、渔者，猎者，土者、游者，咸赳赳然，衍衍然，焕发青春之活力。昔青避奉之苛政，源之民固锁其溪口；今者大敞其浴四化之着光，作建设之贲育。古与今相为代谢，胡为乎复秘闭其源也?今桃源经政府规划，修复桃源坊，渊明祠、桃花观、遇仙桥与夫碑廊、菊圃、咸掩映于桃花幽竹、鸱吻鸳瓦之间，信乎桃源之果在人世，而欣盛世之难逢也。会当溯沅江而上，访屈原之芳躅，叩桃源之玄关，营菟裘一廛于其侧，佩芳芷而啜菊英，共赴先哲久期大同和平之圣域，桃源其许我乎哉!

  桃源观山界记
  唐 狄中立
  桃源观在州西，水路去州城一百四十里，陆路八十里。准天宝七年五月十四日制“取近山三十户，免除税赋，永充洒扫，守备山林。”此观山四至，准建中二年所定山界，东西阔七里，南北长九里，东至厮罗溪五里，西至水溪二里，南至障山四里，北至大江五里，障山在祠堂南四里，以山岭分水为界，直南屏蔽如障，故以名。迹坛在祠堂北一百八步，瞿童上升处，足印八迹。后人思之，立坛于其所，因以为名。今奉敕醮祭，皆在斯坛。秦人洞在障山中峰之阴，厥状如门，巨石屏蔽，灵迹犹存。有水自中，涓涓不绝，竹树阴森，虽盛夏炎炽，凛然若秋。又多奇花奇木，禽兽非凡，信仙境也。朱老师阁在观西一百步，老师名灵辨；于此朝礼，常闻异香仙乐。既终，后人不敢居，年久摧毁，厥址尚存。今有杉木十馀株．枝干盘屈，若龙蛇之形，凌冬不凋，有松柏之操，桃源洞在祠堂北大江南岸，渔人黄道真寻源处，备于陶渊明，五安贫记云。会昌元年十二月二十一日。

  桃花观序
  民国罗润璋
  甲寅之秋，日维重九，邑侯滇南杨公集三重修桃花观。既成，乃携旨酒，摘蟹菊，觞父老于古隐君子之堂。将以续题糕之佳会，征献文之善颂。莘莘止止，宾醉忘归，诚盛事也。余维名山之显晦，关于世道之隆污，苟非其人，或极盛而难继，或积久而就湮。故宫禾黍之悲，樵夫牧萤之唱，斜阳荒草，凭吊流连，古今一致也。桃源自避秦人隐居来此，五百奇踪，久与外人间隔。迨晋渊明先生记若诗传诵人间，而桃花源之混沌以开；继以唐宋诗人之咏歌，瞿童仙迹之灵幻，后之人疑隐疑仙，而桃花源之奥窕以辟。迄于有明，嗜奇之士，缒幽凿险，袁中郎之《花源注》阙褐公之《桃源索隐》， 危奇奥峭，刻露万态，而桃花源之真相，遂如高士羽客，缥缈隐见于苍崖白云之间。有清一代，墨客骚人，间有提倡，山僧荨溪犹得以紫芋青钱，腾声洞口。洎乎时局沧桑，琳宫劫灰，而古迹荡然矣。然而道士李贯翦棒辟莽，傍徨哀歌，以保此灰烬之馀，亦名山之功臣也。今夏我侯重来，慨江山之犹是，念景物之已非。毅然以修举废坠垫已任。庶政之暇，询谋佥同，乃备杞梓，选良材，攻木之工，攻石之工，搏埴之工，同时并作，逾月之间，有堂岿然，有亭冀然。层室回廊， 纡徐曲折，秩然而大备。敞神界于—朝，护名胜于千古。众宾咸举觞颂曰：“乐哉斯丘，微我侯之力不及此”。而侯歉然也。侯以渊明记中田舍阡陌，桃源之土地辟也；桑麻鸡犬，桃源之物产富也；男女种作，鸡黍饷客，桃源之风土淳而民俗古也；黄发垂髫，怡然自乐，故土之入亦能乐其乐也。今者飘摇风雨，国步艰难，富者困征输，贫者啬衣食，不逞之徒，时作不靖。令尹方抚辑安集之不暇，一丘一壑，一亭一台，乐则乐矣，令尹犹有待也。” “众宾乃避席言曰：“侯言及此，桃民之福也。”于是洗爵扬觯，拜手载歌曰：“巍巍堂庑，侯所营兮灿灿桃花，侯培成兮；愿千秋万岁，以保我民之生兮!”宾既退，援序其事币勒于石。